Otra mujer reclama a Lugo la paternidad de su hijo

Benigna Leguizamón solicita que el presidente reconozca como hijo a un varón de 6 años, nacido en 2002, en San Pedro. "Cuando vi el caso de Viviana, me animé a denunciar", afirma. Demandará ante la Justicia y pide un examen de ADN.
Imagen: Telefuturo http://www.ultimahora.com/home/index.php?p=uhtv

Por Andrés Colmán Gutiérrez CIUDAD DEL ESTE

Se esperaba que sucediera... y sucedió. Otra mujer aparece en escena y reclama al presidente Fernando Lugo que asuma la paternidad de un presunto hijo suyo. Está decidida a realizar una demanda por reconocimiento de filiación ante la Justicia, siempre que obtenga el apoyo de abogados y de organizaciones de mujeres, ya que vive en la pobreza y carece de recursos.

Benigna Leguizamón, de 27 años de edad, asegura que desde el año 2001 mantuvo relaciones con el entonces obispo de San Pedro, cuando ella tenía 17 años de edad, pero ya era madre soltera de una nena.

"Acudí a pedir ayuda a monseñor Fernando Lugo, porque el papá de mi primera hija, Francisco Luján Correa, quien trabajaba de anestesista del Hospital de San Pedro, me negaba la asistencia a la criatura", comenta Benigna.

"En ese momento, monseñor me dio su apoyo, pero se aprovechó de mi gran necesidad y me indujo a que tengamos relaciones. A los un año, quedé embarazada de él. Tuve a mi hijo con una partera empírica, en la misma casita en que vivía, cuyo alquiler él pagaba", sostiene la mujer.

Periodistas de Última Hora y Centro Informativo Multimedios (CIM) la encontramos ayer, en su humilde vivienda, en un barrio popular alejado de Ciudad del Este, donde ella vive con sus 4 hijos y su actual concubino, quien permanece postrado debido a una enfermedad.

"Me ofrecieron dinero para que le denuncie en la campaña electoral, pero me negué, porque no quiero que el caso de mi hijo sea manipulado", indica.

Agrega: "El me pasó dinero hasta que mi hijo cumplió dos años, después ya fue cortando. Hoy no responde ni mis llamadas. Yo lo único que le pido es que le reconozca también, como a su otro hijo", reclama.

PÚBLICO. El niño L. F. L. nació el 9 de setiembre de 2002 y fue inscripto con el apellido de su madre el 29 de noviembre del mismo año.

Lleva uno de los nombres del actual presidente. "Él mismo me pidió que le ponga su nombre, pero no su apellido", asegura.

Dice que su relación con el obispo era ya "un secreto a voces" en todo el departamento de San Pedro, pero ella no le contó a nadie que su hijo era de Lugo, hasta luego de conocerse el caso Viviana, en que se animó a confesarle la verdad a su madre y a su hermana, quienes le dijeron que siempre lo habían sospechado.

"A mi hijo nunca le oculté quién es su papá, solo que como era obispo, y ahora es presidente, tenía miedo de hacer cualquier denuncia; pero cuando vi el caso de esta chica, Viviana Carrillo, me animé. Yo le conozco a ella, con Lugo nos fuimos varias veces por su casa, en Choré, pero no sabía que había algo entre ellos", refiere.

"TENGO TEMOR POR NUESTRA SEGURIDAD"

Benigna Leguizamón dice tener miedo de alguna represalia por hacer pública su denuncia y pide a las autoridades del Ministerio Público y el Poder Judicial que la amparen.

"Me pongo en manos de la Justicia, voy a pedir que se haga el examen de ADN, estoy cien por ciento segura de que el papá de mi hijo es Fernando Lugo Méndez. Espero que él lo reconozca, o que no tema someterse al examen", sostiene.

"Soy de origen humilde y no me da vergüenza. Trabajo vendiendo detergentes para dar de comer a mis hijos, ahora que mi actual marido está enfermo. Daría mi vida por mis hijos. No es justo que un hijo del actual presidente viva con tantas necesidades. Solo le pido que asuma su responsabilidad", demanda.

1. http://www.ultimahora.com/home/index.php?p=uhtv

Presidente de Paraguay enfrenta nueva demanda de paternidad

Benigna Leguizamón aseguró que su relación con Fernando Lugo era "un secreto a voces".
por Ansa - 20/04/2009 - 09:33

Una segunda mujer reclamó que el Presidente de Paraguay, Fernando Lugo, reconozca la paternidad de su hijo, Lucas Fernando, de 6 años, denuncia que se produce sólo una semana después de que el Mandatario, que celebra hoy el primer aniversario de su victoria electoral, inscribiera a un niño de dos años como su hijo.

Mientras el diario local Ultima Hora publica la historia en su portada, el Canal 7 Telefuturo reprodujo una entrevista con la mujer, Benigna Leguizamón, de 27 años.

"Estoy cien por ciento segura de que el padre de mi hijo es Fernando Lugo Méndez", expresó Leguizamón ante las cámaras. "Todo el departamento de San Pedro (donde Lugo fue obispo durante una década) sabe que este desgraciado es el padre de mi hijo", agregó en referencia al Presidente.

Leguizamón dijo que "si le llegara a negar, que se haga la prueba del ADN" y pidió ayuda para una asistencia legal que le permita realizar un reclamo judicial. El Canal 7 aseguró que muchos abogados se pusieron en contacto para ofrecer su ayuda en este nuevo caso.

Hace una semana Lugo, obligado por una demanda judicial de filiación, reconoció la paternidad de un niño de 2 años nacido de su relación con Viviana Carrillo, de 26 años, concebido cuando era obispo.

Beningna Leguizamón, quien tiene otros tres hijos de diferentes padres, aseguró que cuando tenía 17 años y tras nacer su primera hija acudió al obispado de San Pedro a pedir ayuda, y que allí conoció a Lugo.

"En ese momento monseñor me dio su apoyo pero se aprovechó de mi gran necesidad y me indujo a que tengamos relaciones", agregó.

La mujer dijo que Lugo le pidió que al niño "le ponga su nombre, pero no su apellido" y sostuvo que quedó embarazada del entonces obispo y tuvo a su hijo "en la misma casita donde vivía y cuyo alquiler él pagaba".

Leguizamón aseguró que su relación con Lugo era "un secreto a voces" en el departamento de San Pedro, 350 kilómetros al norte de Asunción, aunque dijo que no contó a nadie que el padre del niño era el entonces obispo.

Afirmó, incluso, conocer a Viviana Carrillo, quien en esa época vivía en Choré, otra localidad del mismo departamento, "pero no sabía que había algo entre ellos".

Leguizamón, quien vive en Ciudad del Este y se dedica a la venta callejera para mantener a su familia, dijo que "no es justo que un hijo del actual Presidente viva entre tantas necesidades, sólo le pido que asuma su responsabilidad".

La mujer afirmó que se animó a realizar esta denuncia impulsada por la acción de Carrillo, pero teme por su vida y la del niño, ya que la denuncia afecta a un Presidente de la República.

1. http://www.tercera.com/contenido/678_120669_9.shtml

Claretianos y socialistas

Desde la sección Splendor Veritatis de Germinans Germinabit:

Por Antoninus Pius
Quien los ha visto y quién los ve. Si el pobre San Antonio María Claret levantara la cabeza y viera en que se ha convertido la congregación que él fundó. Incluso en Vic le cambiaron su histórica urna mortuoria de plata por una de colorines en tonos latinoamericanos para expresar (según ellos) más sencillez y adaptarla a los nuevos tiempos.

Muchos de nuestros claretianos, especialmente los de nuestra tierra catalana, parece que hayan cambiado de fundador, como si hubieran sido fundados realmente por SAN PERE CASALDALIGA, otro obispo claretiano que se parece al fundador como un huevo a una castaña. Qué lejos quedan aquellos tiempos de claretianos ejemplares, fieles a la Santa Madre Iglesia, preocupados por la auténtica evangelización y que nos dieron tantos testimonios de martirio en la persecución religiosa provocada por los izquierdistas que ahora defienden a capa y espada.

La librería Claret (situada en la calle Roger de LLúria), se ha convertido en el centro emblemático de los claretianos de nuestra ciudad. Cuando algún teólogo o sacerdote es llamado al orden por su obispo, por la Congregación para la Doctrina de la Fe, o se ha enfrentado públicamente al Magisterio oficial de la Iglesia, sus libros aparecen promocionados en los escaparates principales, para que puedan ser vistos por todos los que pasan por la calle y entren raudos a comprarlos. Una promoción sin precedentes de la heterodoxia de la que se sienten totalmente orgullosos, sobre todo teniendo en cuenta que su nuevo fundador (Casaldáliga) tiene como amigos a los más emblemáticos representantes de la Teología de la Liberación y de las ideologías políticas más izquierdistas.

Pero parece que no tenían bastante con la librería Claret para promocionar esas ideas revolucionarias, política y religiosamente hablando, así que el actual provincial, el Rvdo. P. Màxim Muñoz (en la fotografía, con traje y corbata de El Corte Inglés) se le ocurrió crear la Fundación Claret, para organizar charlas, conferencias y simposios. Como ejemplo de este tipo de actos pondremos el del XI Simposio que se celebrará el próximo 28 de marzo bajo el lema: “la religión en las sociedades modernas. Laicidad y laicismo”.
Pues para hablarnos de ese laicismo violento contra la Iglesia que impulsa el socialismo (y adláteres) en Cataluña y en el resto de España, nada menos que nos traen a dos socialistas, para demostrarnos lo bueno que es ese laicismo que impulsan. Concretamente el Sr. Carlos García de Andoin, coordinador federal de Cristianos Socialistas y asesor de la vicepresidenta Fernández de la Vega. Andoin es un claro defensor del matrimonio homosexual y ha llegado a afirmar que el PSOE no es “un partido abortista” (lo de las menores que podrán abortar lo debemos haber soñado). El segundo ponente es Jordi López Camps, responsable de Cristianos Socialistas del PSC. Para rematar el ciclo también intervendrá el teólogo Marciano Vidal, que ha defendido públicamente postulados morales contrarios totalmente a la doctrina oficial de la Iglesia y que fue amonestado en su momento por el entonces cardenal Joseph Ratzinger (hoy Benedicto XVI). Por si no hubiera bastante con estos nombres para que veamos por dónde van los tiros, en la mesa redonda también estará nuestro amigo Oriol Domingo. Dios los cría…

1. http://www.germinansgerminabit.org/

Falta una evangelización en la que Cristo y su Iglesia estén en el centro

Desde "la Buardilla de Jerónimo" el comentario de Vittorio Messori sobre el abandono de los pastores católicos a su redil en la América hispana, concreta realidad que no ha tenido otra intención mitigadora que utilizar las mismas herramientas catequeticas fallidas de siempre que ahondan la problemática mas que solucionarla, el nuevo aire del Concilio Pastoral, junto con el liberacionismo, ha moldeado el espíritu de los prelados hacia la pasividad y mientras se preocupan de la carne, la ecología y los derechos de ballenas y manatíes, el alma de sus ovejas se pierde entre la oferta del satanismo disfrazado de secta protestante:

En la Asamblea del Sínodo de los Obispos que está reunida durante estos días en el Vaticano ya han sido varios los obispos de Latinoamérica que se han referido a los peligros de la teología de la liberación. Del mismo modo, muchos han hablado de aquellos católicos que abandonan la vida eclesial debido a, según palabras del Papa, “la falta de una evangelización en la que Cristo y su Iglesia estén en el centro”. En este contexto, nos parece oportuno rescatar un valioso texto de Vittorio Messori sobre el tema.

En América latina, nos dicen, la Iglesia católica «está con los pobres». Pero los pobres no están con la Igle­sia: millones de ellos se han pasado —y siguen pa­sando, miles y miles cada día— a las sectas dura­mente anticatólicas que vienen de Estados Unidos; o, como en Brasil, a los cultos animistas y sincretistas. En el continente que antes era «el más católico del mundo», el protestantismo (en sus versiones «oficia­les» o en las versiones enloquecidas del fundamentalismo americano) está en camino de convertirse estadísticamente en mayoría, si se mantiene el ritmo actual de abandono de la Iglesia romana.

Nos encontraríamos frente a uno de esos «resul­tados catastróficos de la catequesis y la pastoral» de los que muchas veces ha hablado el cardenal Ratzinger. En efecto, los que han analizado las causas de la «gran huida» —y que lo han hecho en el territorio, enfrentándose a la realidad, más que a esquemas teó­ricos— han constatado que la «demanda» religiosa sudamericana se dirige a otra parte porque la «ofer­ta» católica no la satisface. En breve: la gente (y más la del mitificado pueblo) ya no está en sintonía con una Iglesia que ha acentuado tanto su compromiso po­lítico, social, de justicia y bienestar terrenales, que ha llegado a ofuscar su dimensión directamente religiosa.

En fin, el cura comicial, sindicalista y politizado ya no basta para satisfacer la necesidad de una esfera sagrada, trascendente y de esperanza eterna: de aquí la búsqueda alternativa en sectas que se exceden en lo contrario, rechazando cualquier compromiso con la realidad social, para anunciar una salvación que llegará sólo al final de la historia, en el momento del regreso glorioso de Cristo, o en un paraíso al que sólo se puede acceder por la puerta angosta de la muerte.

Como siempre, pues, los efectos concretos se han revelado el exacto contrario de las previsiones de mu­chos. Transformar el Evangelio en un manual para la «liberación» sociopolítica, seguramente gratifica a los teólogos, pero no convence a los que querían «libe­rarse», que por lo tanto se dirigen a otro sitio, donde puedan encontrar satisfacción a su necesidad de ado­rar, rezar y esperar en algo más duradero y profundo que las reformas económicas de siempre. No hace falta tampoco, para conservar a los «po­bres», cierto masoquismo católico actual. Hay frailes, e incluso obispos, que encabezaron movimientos de protesta contra las celebraciones del Quinto Cente­nario de la Conquista ibérica del 1492: escuchándo­los, parece que habría sido mucho mejor dejar a los indígenas de las Américas con sus sangrientos cultos idolátricos tradicionales, sin «molestarlos» con el anuncio del Evangelio.

Estamos así ante el espectáculo de hombres de Iglesia empeñados en difamar cuanto puedan lo que su propia Iglesia hizo en el pasado, sin concederle atenuantes históricos y ni siquiera intentar discernir la verdad de la calumnia, la «leyenda negra» de los hechos concretos.

Y mientras los católicos así se flagelan, los indios pasan a los cultos de los misioneros norteamericanos: esos que más motivos tendrían para autoacusarse, ya que (hemos hablado mucho de ello), a diferencia de la colonización ibérica, que a pesar de sus errores y horrores llevó a la compenetración de las culturas, la anglosajona llevó al genocidio, al indio aceptable sólo una vez muerto.

Pero los pastores protestantes gringos no hacen ninguna autocrítica: anuncian (a su manera) a Cristo, el perdón, la salvación y la vida eterna; y esto es lo que les importa a los descendientes de los indios. Así que en Centro y Sudamérica ya han abandonado el catolicismo unos cuarenta millones de personas. Y muchos más escogen cada día el mismo camino.

Vittorio Messori, “Leyendas negras de la Iglesia”

1. http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com/2008/10/falta-una-evangelizacin-en-la-que.html

"Danos hoy el agua de cada día" carta pastoral del eco-obispo Infanti

Estimados Hermanos:

En el link de mas abajo puede encontrarse el texto íntegro de la carta pastoral "Danos hoy el agua de cada día" del Obispo Vicario Apostólico de Aysén, Chile. Mons. Luis Infanti della Mora osm. En esta carta pastoral, presentada por el apóstata y teologo de la liberación Leonardo Boff, el Obispo Infanti da a conocer su postura contraria a la explotación de la creación, dada por Dios a los hombres como sustento, y se muestra como abierto detractor del modelo económico imperante en Chile y toda latinoamérica.

Esta carta apostólica se encuentra alojada en el sitio oficial de la Conferencia Episcopal de la Iglesia en Chile, en que se reseña:

Presentación de la Carta Pastoral “Danos hoy el agua de cada día”

En dependencias del cine municipal de Coyhaique y ante más de 500 personas fue dada a conocer a la comunidad regional el documento “Danos hoy el agua de cada día” elaborado por el obispo vicario de Aysén, Luis Infanti de la Mora, y que pretende aportar una visión ética de la relación del hombre con Dios y la Creación.

La carta pastoral de 90 páginas profundiza en la realidad del recurso agua y sus usos, como así también de la generación de energía y los impactos que provocan en el medio ambiente megaproyectos hidroeléctricos como los que se pretenden construir en la zona sur de la región.

Monseñor Luis Infanti indicó que esta carta pretende aportar una mirada ética desde la fe sobre la responsabilidad que tienen los seres humanos en el cuidado de la creación La carta habla también de todo lo que es el negocio con el Agua, don de Dios y recurso tan indispensable para la vida.

La actividad de lanzamiento del documento se inició con la presentación de un fotomontaje que mostró paisajes de la región, de rostros de hombres y mujeres de la zona.

Luego fue el turno del grupo regional Inti wayna, que interpretó dos temas musicales con letras alusivas a la región, su gente y las problemáticas sociales de ella.

Posteriormente el Obispo Luis Infanti dio a conocer a los presentes en el cine los principales ejes de su carta. El prelado invitó a los presentes a leer, reflexionar y analizar este documento, que pretende aportar la visión ética de estas problemáticas y a hacerse responsables como habitantes de esta tierra de su cuidado y protección.

Una vez finalizada la ponencia del Obispo de Aysén, volvió al escenario el grupo Inti Wayna para interpretar un tema inédito, que fue creado especialmente para el lanzamiento de la carta pastoral, y que se denomina “Aysén, tierra de Dios”.

Luego fue el turno del brasileño Leonardo Boff, quién presentó un video sobre la “Carta de la Tierra”.

Una vez concluidas las exposiciones, se respondieron algunas preguntas hechas por el público referente a la carta y a la actitud que cada persona debe asumir para contribuir al cuidado de la tierra.

Para finalizar, el obispo de Aysén bendijo el agua con una oración que escribió especialmente para incluir en la carta pastoral, y además entregó un ejemplar de la misma a un poblador de Cerro Castillo, sector que se vería afectado por la construcción de las represas.

La carta estará disponible en la librería del Obispado de Aysén, y en Ediciones San Pablo, como asimismo en versión PDF en Internet en el sitio Web de Iglesia.cl y del Vicariato Apostólico de Aysén www.iglesiadeaysen.cl.

En el sitio oficial de la conferencia episcopal chilena, nada se dice de los peligros de difundir el pensamiento del apóstata Boff.

1. http://www.iglesia.cl/aysen/carta/danos%20hoy%20el%20agua%20de%20cada%20dia.pdf
   
   
   

Boff, el agua y un obispo chileno

Desde Cor ad cor loquitur:

Desde que entré en el mundillo de los bloggers católicos he recibido todo tipo de noticias, comunicaciones, denuncias, etc, etc. Por razones fáciles de imaginar, ese proceso ha aumentado desde que estoy al frente de Religión en Libertad. Ayer me informaron de lo que está ocurriendo en una diócesis al sur de Chile; concretamente unos 1.500 al sur de Santiago. En realidad no es una diócesis sino un Vicariato Apostólico: el Vicariato Apostólico de Aysén.

Esa Iglesia local, la de Aysén, ha sido entregada desde hace muchos años por la Santa Sede a la Orden de los siervos de María, la mayoría de ellos de avanzada edad. El actual obispo, Monseñor Luis Infanti de Mora, de 54 años, es de origen italiano aunque realizó sus estudios en la Pontificia Universidad Católica de Santiago.

El caso es que en Aysén, cuya capital es Coyhaique, se está en los estudios finales para la construcción de unas grandes centrales hidroeléctricas para los requerimientos energéticos de Chile, lo cual ha puesto en pie de guerra a los ecologistas, plaga generalmente extremo-izquierdosa que se extiende por todo el planeta. Y en medio de la polémica ha querido aparece Monseñor Infanti con una pastoral que se anuncia así en la web del Vicariato Apostólico:

Tras meses de intenso trabajo la tan esperada “Carta Pastoral del Agua” escrita por el Obispo de Aysén, Luis Infanti de la Mora, será presentada oficialmente a la comunidad regional el próximo martes 26 de agosto a las 19 horas en el Cine Municipal de Coyhaique, en el marco de la celebración de la “Semana Social 2008”.

El lanzamiento de este documento ha sido ampliamente esperado por diversos sectores tanto a nivel social, medioambiental como eclesial, más allá de las fronteras de Chile. En este sentido, Monseñor Luis Infanti informó que especial interés le han manifestado los obispos de la Patagonia Argentina, debido a la similitud de las problemáticas medioambientales que se están viviendo al otro lado de la cordillera. Asimismo indicó que el documento es extenso, ya que nace de una reflexión profunda que considera diversos aspectos.

Respecto del contenido de la misiva, el Obispo de Aysén señaló que en ella se “plantea cuál debería ser nuestra relación con la naturaleza - don de Dios que aquí en Aysén abundantemente nos rodea -, cuál debería ser nuestra relación con el Creador y con las criaturas”.

Hasta ahí, nada especialmente anormal. El agua dulce es un bien escaso en muchas zonas del planeta y es normal que la Iglesia tenga algo que decir sobre su uso y distribución. Ahora bien, hete aquí que para presentar su carta, el obispo Infanti ha requerido la presencia de un personaje que nos hace temer lo peor.

Sigo citando de la web:

Para este importante evento la Iglesia de Aysén contará con la presencia del destacado teólogo brasileño, Leonardo Boff, quién será el encargado de presentar el documento preparado por Mons. Infanti a la comunidad regional. Según explicó el prelado “la importancia de esta Carta merece que haya llamado la atención a una persona de renombre mundial, como lo es el teólogo Leonardo Boff. Es un grandísimo privilegio que lo podamos tener aquí en Coyhaique, y viene especialmente para acompañar a la Iglesia de Aysén en este momento importante, puesto que él es un experto en ética y ecología”.

Acabáramos. El insigne Leonardo, quien en una entrevista concedida hace años al periódico español El País dijo que deberíamos ir a misa con una maceta, pues las plantas son “seres vivos", va a dar lustre a la presentación de la carta de Infanti. A ver, ¿qué han hecho los católicos de esa iglesia local chilena para que tenga que ir Boff a soltarles su rollo místico-ecológico-nuevaerista de corte esotérico? ¿Cabe pensar que la carta pastoral de Monseñor Infanti va a ir en la línea seguida por Boff en estos asuntos? Porque si es así, y si se ha tirado “meses de intenso trabajo” para redactarla, me temo que nos podemos encontrar con un texto radical que hará las delicias hasta de los protectores de los derechos de los animales de agua dulce.

Yo entiendo que en Roma no pueden estar al tanto de todo lo que pasa en todas las iglesias locales del mundo. Entiendo incluso que se den circunstancias peculiares como las de Aysén, de forma que se entregue algunas de esas iglesias a órdenes religiosas. Salvando las distancias, ocurre algo parecido con las diócesis norteafricanas, al frente de las cuales siempre se pone a un franciscano. Pero por el amor de Dios y de la salud espiritual de lo fieles, ¿tan difícil es buscar como obispos a religiosos que no estén cercanos a tipos como Boff o similares a Boff? Y si no existen tales, ¿no será mejor proveerles de obispos no religiosos?

Estaré atento al contenido de la tan trabajadísima pastoral. Lo mismo nos sorprende a todos y le ha salido un texto incólume, pero mucho me temo que quien busca a Boff para dar bombo y platillo a su labor no puede estar entre los prelados más insignes de nuestra amada Iglesia.

Luis Fernando Pérez Bustamante

Desde Acción Familia Chile, se puede leer lo siguiente:

Obipos de Aysén publica desconcertante pastoral, La izquierda católica, siempre igual a sí misma.

Intenso júbilo en quienes son de izquierda – y profundo desconcierto en quienes no lo son – produjo la publicación de la Pastoral Danos hoy el agua de cada día, del Obispo de Aysén, Luis Infanti de la Mora, que contó con el apoyo del conocido ex sacerdote brasileño Leonardo Boff, ‘teólogo de la liberación’ abiertamente marxista, hoy metamorfoseado en ecologista radical.

Como se sabe, Boff fue censurado y castigado hace más de dos décadas por la Santa Sede por sus graves y reiteradas distorsiones de la doctrina católica, sin que él se retractase de una sola de ellas, antes bien abandonó el ministerio sacerdotal, el celibato y la misma Iglesia.

Con tal apoyo, a mal puerto fue por agua el Obispo Infanti, pues sus discutibles afirmaciones sobre el medio-ambiente y en especial contra la construcción de represas en esa región pierden apoyo en la opinión pública, en vez de ganarlo. Y desconcierta a los fieles, en vez de guiarlos.

El Obispo debería recordar que los juicios de un Pastor merecen todo el respeto de los fieles cuando son emitidos rationi pecatti, o sea, para evitar un pecado, que sea tal, obviamente, por contrariar el Decálogo y no los criterios particulares en materias totalmente contingentes, como es el caso de las represas.

Por más que la prensa ecologista o de izquierda califique entusiastamente al Obispo de “emblemático sacerdote” y respalde por entero sus afirmaciones – que denotan mucho más énfasis que argumentos sólidos – los observadores sensatos no pueden dejar de tomar distancia de tales juicios, pues en muchos casos no resisten un análisis serio.

Según Mapuexpress, “el obispo de Aysén hizo fuertes críticas al actual modelo económico, por cuanto está basado en la sobreexplotación de los recursos naturales teniendo solamente en cuenta el lucro de unos pocos”. ¿Qué pruebas exhibe de una y otra afirmación? Absolutamente ninguna.

Según Econoticias el documento “también se refiere al negocio del agua. Comenta que hay que tomar en cuenta que es uno de los elementos que escasean en el mundo, al punto de que se cree que para el año 2025, 40% de la humanidad no tendrá alcance al agua potable”. ¿Quiénes creen esto? ¿Con qué base y qué raciocinios? ¡Silencio respecto de las razones, pero insistencia en la conclusión! ¿Puede calificarse esto de objetividad?

Los juicios laudatorios de la prensa radicalizada se extienden al cuestionado teólogo, que es calificado de “mítico” por Mapuexpress, “una de las voces más claras y robustas de la teología latinoamericana de la liberación”, “uno de los teólogos que más ha contribuido a su formulación coherente y sistemática, que él extiende a los problemas relacionados con el medio ambiente…”

Pues bien, ¿cómo calificar de coherente la mezcla entre Catolicismo y marxismo si ambos la excluyen por entero? ¿Cómo no darse cuenta de que la teología marxista de la liberación perdió en los últimos 25 años gran parte de sus adeptos de los años 70, precisamente por la confusión, la violencia y los daños que produjo y por el fanatismo con que sus dirigentes defendían las tesis más erradas?

El brasileño vino a Chile desde Paraguay, donde asistió a la toma del Poder de otro ex clérigo, el otrora Obispo Fernando Lugo, hoy transformado en laico y aliado a la izquierda más radical formada por Hugo Chávez, Evo Morales, Rafael Correa, Lula da Silva y otros. Pese a los brutales ataques recientes de varios de esos gobiernos a la Iglesia, Boff no dijo ni una palabra, o sea, mostró que es solidario con ellos, lo que no parece haber preocupado a su anfitrión.

Según La Nación el Obispo dijo que reconoce que [el documento] “tiene ciertas posturas que cuestionan proyectos que dañan gravemente o irreversiblemente a la naturaleza, por ser proyectos que van en contra del mismo ser humano“. Pues bien, esto es lo que él tendría que demostrar, pues para los seres racionales no basta con afirmar… aunque lo haga un Obispo.

El mismo diario afirma que, según Mons. Infanti, “leyendo la carta aparece con evidencia que éste [construir las represas] no es un proyecto adecuado, conveniente y necesario“. ¿Por qué? No lo dice. Pues debe aplicarse entonces el aforismo “Quod gratis asceritur gratis negatur”, o sea, lo que es afirmado gratuitamente, del mismo modo debe ser negado.

El diario gubernamental afirma también que el Obispo sabe que la presencia del controvertido teólogo puede provocar críticas en algunos sectores de la Iglesia, pero justifica su presencia porque “es uno de los principales redactores de la Carta de la Tierra” de la ONU. Es de lamentar que dé a este documento una importancia como si fuese una enseñanza de la Iglesia, y que presente sus propias conclusiones como si fuesen fruto de las enseñanzas de Ésta.

1. http://religionenlibertad.com/blog/index.php?blog=16&title=boff_el_agua_y_un_obispo_chileno&more=1&c=1&tb=1&pb=1
2. http://www.accionfamilia.org/revolucion-cultural/obispo-infanti-ecologia-boff/

La Iglesia verde

Desde la versión electrónica de la revista chilena "Que Pasa", texto e imágenes:

HidroAysén es el primer campo de batalla donde se enfrenta un obispo -Luis Infanti- con grandes empresas. El sacerdote -que invitó esta semana al controvertido teólogo de la liberación Leonardo Boff a Aysén- equipara el daño medioambiental con los atentados a los DD.HH. Una disputa que para la Iglesia abre una nueva interrogante: ¿qué posición tomará con los empresarios católicos que son cuestionados por los grupos ecologistas? Alejandro Goic responde.
Por Josefina Ríos

La profunda convicción del obispo de Aysén, monseñor Luis Infanti, de que es un error que se construyan las megarrepresas en la Patagonia quedó claramente plasmada esta semana en su carta pastoral "Danos Señor el agua de cada día", que presentó el martes pasado en el Cine Municipal de Coyhaique.

El sacerdote de origen italiano busca aclarar en sus 95 páginas de qué se tratan los proyectos hidroeléctricos que se pretende levantar en esa zona y sus alcances para la comunidad y la naturaleza.

Su férrea oposición a HidroAysén no es nueva. Hace dos años, fue uno de los primeros prelados nacionales en involucrarse públicamente en la causa medioambiental al divulgar la carta "Aysén agua y vida". En ella formulaba 15 preguntas a los habitantes del lugar, las cuales los invitaban a reflexionar desde una perspectiva ética espiritual en torno a este tema, con un énfasis especial en la protección del agua.

Hoy, sin embargo, Infanti ha ido más lejos: califica como "energías de muerte" a aquellos proyectos que atentan, a su juicio, en contra del medio ambiente. En la misma línea, sitúa a la par los atentados a la naturaleza con las violaciones a los derechos humanos y llama a las autoridades a modificar la Constitución, ya que según él, el modelo imperante se ha traducido en que el poder empresarial maneje al poder político y judicial.

El obispo de Aysén no teme a la polémica. Quizás por lo mismo, tampoco dudó en invitar -para que presentara su nuevo documento- al controvertido teólogo de la liberación Leonardo Boff, quien fue sancionado por el Papa Juan Pablo II debido a algunas de sus posturas de corte radical. Hoy Boff es un activista medioambiental.

En contra de Pascua Lama
Infanti es sin duda uno de los personajes dentro de la Iglesia chilena con mayor notoriedad en estas lides. Sin embargo, está lejos de ser el único. Desde hace algunos años, y en especial, a partir de la Conferencia del Episcopado de América y el Caribe -que reunió a todos los obispos del subcontinente en la ciudad brasileña de Aparecida en mayo del 2007-, la problemática medioambiental comenzó a tener un lugar privilegiado en la agenda de la jerarquía.

"En nuestras Orientaciones Pastorales publicadas en mayo pasado, y que tienen vigencia hasta el 2012, abordamos el tema de la naturaleza desde una perspectiva valórica cristiana. Pero son temas nuevos... entonces son los pastores de las localidades que se están viendo enfrentados a este tipo de problemáticas los llamados a comprobar, en la medida de lo posible, si tal o cual proyecto es beneficioso para la población", explica monseñor Alejandro Goic, presidente de la Conferencia Episcopal.

La potente voz que ha mantenido Infanti durante los últimos años, tiene su eco profundo en el norte de Chile: el obispo de Copiapó, monseñor Gaspar Quintana, desde hace aproximadamente tres años es uno de los líderes más emblemáticos en la campaña en contra del proyecto aurífero Pascua Lama, que levantará la minera canadiense Barrick Gold en el valle de Huasco.

Si bien la Conama ya aprobó el esquema trazado por Barrick, Quintana no desiste de sus intenciones para que el tema se posponga hasta que por lo menos "estén todas las dudas claras". Además, asegura que el papel de la Iglesia es estar atentos para que las observaciones y las cautelas se tengan en cuenta pues, "aún tengo mis dudas acerca de lo que pueda pasar en el futuro, porque en otros proyectos que se han hecho en el país y en Latinoamérica también se dijo que estaba todo en orden y los desastres pasaron igual. No mucho tiempo atrás, por ejemplo, vimos la tragedia de Celco".

La "batalla" de Quintana no se queda sólo en palabras. Hace tres semanas celebró una misa en la catedral de Copiapó para exponer sus críticas sobre ese desarrollo minero en Huasco. La homilía del obispo fue acompañada en todo momento por una gran lienzo que decía Salvemos el agua y no a Pascua Lama.

¿Qué pasa con los empresarios?
El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia -publicado en 2004- dedica completamente el capítulo X a la salvaguardia del medioambiente.

Allí se establece que "la naturaleza aparece como un instrumento del hombre, una realidad que él debe manipular constantemente, especialmente mediante la tecnología". Sin embargo subraya "la responsabilidad humana de preservar un ambiente íntegro y sano para todos".

Durante el último tiempo, la Santa Sede ha dado pasos hacia la creación de una mayor conciencia ecológica. Incluso el Papa Benedicto XVI ha hecho distintos llamados a la protección del medio ambiente, diciendo que temas como el cambio climático se volvieron de gran importancia para la humanidad. Tanto es así que el Vaticano para producir electricidad instaló células fotovoltaicas en sus edificios.

En abril de este año, el arzobispo italiano Gianfranco Girotti, director del penitenciario apostólico -organismo que supervisa la confesión y las indulgencias plenarias de la Iglesia-, enunció los nuevos "pecados capitales". Entre éstos nombró las faltas ecológicas y el daño a la Tierra y la manipulación genética.

Monseñor Goic, explica que se trata de pecados graves. "Dentro de la moral cristiana llamamos faltas sociales a aquellas falencias que tienen una mayor repercusión en la comunidad, como por ejemplo una sociedad que no mira el bien común y hay grandes inequidades, porque los bienes que Dios destinó en este mundo son para el uso de todos".

-¿Entonces, de concretarse estos proyectos, los empresarios involucrados estarían cometiendo un pecado capital?
-No he estudiado a fondo el tema de HidroAysén ni el de Pascua Lama. Pero no me atrevería a entrar en el corazón de un ser humano y calificar si hay una intención. Lo que hay que buscar objetivamente es si los megaproyectos salvaguardan realmente la naturaleza y si responden a las inquietudes de los grupos ambientalistas. Es un diálogo que a mi juicio ha faltado.

-¿Los obispos locales podrían llegar a excomulgar a los inversionistas de estos proyectos si consideran que realmente están dañando la naturaleza?
-No creo. La excomunión es una pena muy extrema, que poquísimas veces un obispo da en su diócesis. Pasó durante el régimen militar cuando se comprobó que había casos de tortura. No estamos en esa realidad. Las palabras de los obispos de Aysén y Copiapó son palabras de pastores que están preocupados por su gente, por el medio ambiente y hay que verlas con un corazón abierto y no cerrarse a la posibilidad de que tengan validez o restarles autoridad.

"El agua es del Estado"
Aunque todos coinciden en que el diálogo es importante para limar asperezas, monseñor Infanti -quien ha sido apoyado en sus planteamientos por los Obispos del Sur, que incluyen a los jefes de las iglesias desde la Araucanía hasta Magallanes y siete obispos de la Patagonia argentina- es enfático en asegurar que él es completamente contrario a que se haga el proyecto de HidroAysén tal como está planteado.

Propone, en cambio, que se opte por "energías de 'vida' que emanen de la naturaleza, sin dañarla, "como las centrales de paso que producen igual o más energía a costos similares de lo que se contempla para levantar HidroAysén".

Infanti es partidario de que exista un cambio en el sistema institucional chileno: "No soy experto ni técnico en el tema, pero ciertamente la legislación referente al agua es altamente perjudicial y está haciendo desmoronar un sistema ecológico. La legislación sobre el agua está inserta dentro de un marco constitucional que se planteó en un momento determinado de nuestra historia, pero la experiencia de estos años ha demostrado que es necesario tener una nueva mirada sobre el tema. La gestión de las aguas debiera estar en manos del Estado".

-Lo que usted plantea supone una limitación al derecho de propiedad.
-Es evidente que en términos éticos es muy cuestionable que una sola empresa extranjera tenga el 96% de los derechos de agua de una región, como es el caso de Aysén. El Estado es el llamado a gestionar un recurso que es tan esencial para la vida como es el agua. Sobre todo considerando la escasez de este recurso. Hoy quien tiene el agua tiene una llave mágica y si esa llave la tiene una empresa, entonces estamos hablando de un nuevo tipo de colonialismo.

-¿Qué pasa con los accionistas chilenos de estos proyectos, los que además en su mayoría son católicos?
-Bueno la carta que di a conocer el martes es una posibilidad de reflexión para ellos. Yo entiendo que no porque una persona tenga el poder económico y se sienta súper católico no pueda cuestionarse la parte ética de lo que está haciendo. Pero, en todo caso, la carta no es contra personas determinadas, es una invitación a reflexionar para todos.

-Usted ha comparado las supuestas agresiones que hacen proyectos como HidroAysén y Pascua Lama a la tierra y el agua con las violaciones a los derechos humanos.
-Sí. El ser humano vive en un mundo en el que están todos interrelacionados. No es que un problema en Aysén tenga que ver sólo con esta región: tiene que ver con todo el planeta. Existen zonas en el mundo donde el agua escasea y tenemos una responsabilidad con ellos. Si el Estado se desliga de la responsabilidad de gestionar las aguas en una empresa, se está desligando de su responsabilidad como Estado.

Discusiones con Dios
Para el cientista político Carlos Martínez -asistente permanente a los seminarios que el Vaticano organiza en torno al tema medioambiental-, comparar las violaciones a los derechos humanos con los problemas ecológicos es una ofensa que Infanti hace al gobierno.

"Infanti agrede a la democracia chilena que tiene una institucionalidad ambiental operando y un Estado de Derecho. Son realidades incomparables. El obispo está en una postura casi mesiánica".

Si bien en HidroAysén están al tanto de las duras críticas éticas que hace Infanti a su proyecto, prefieren no polemizar al respecto. "Es inimaginable que como empresa aparezcamos en una especie de discusión con Dios", asegura una fuente dentro de esa compañía que reúne capitales de Endesa y Colbún.

De todos modos, aseguran que el proyecto no daña el ecosistema, aunque reconocen que sí habrá cambios en el paisaje. "En definitiva la construcción de las represas significará la reubicación de 14 familias y la desaparición de algunos bosques. Pero no habrá cambios en la naturaleza del lugar, pues el proyecto contempla la reforestación con especies nativas".

Asimismo, con su puesta en marcha se reemplazarán siete centrales térmicas, lo que a la larga disminuirá las emisiones de CO2. "La Universidad de Yale publicó hace algunos meses el ranking de países con menor cantidad de emisiones de gases. Los siete primeros lugares son naciones que tienen una matriz hidroeléctrica", agregan desde HidroAysén.

Desde Barrick Gold aseguran que les interesa mucho la posición de la Iglesia sobre el proyecto. "Nos hemos reunido con monseñor Quintana y le hemos hecho ver que Pascua Lama sufrió la más seria e intensa evaluación ambiental que haya tenido un proyecto de este tipo en el país y que ha sido revisado y mejorado varias veces. Hemos tenido un acercamiento con toda la comunidad y también hemos intentado acercarnos a la Iglesia, pero no hemos tenido resultados. Echamos de menos de parte de ésta una discusión más informada", dice Rodrigo Rivas, gerente de Asuntos Corporativos de la minera.

En la misma línea, Rivas agrega que en otros países como Argentina y Perú, la empresa ha logrado tener relaciones fluidas con la jerarquía católica de las localidades en las que operan, pues coinciden con ellas en la importancia de brindar buenos empleos y promover el desarrollo de la gente más pobre.

"Compartimos la visión de monseñor Goic sobre el desarrollo sustentable y la necesidad de diálogo y aseguramos que nuestro proyecto no va a hipotecar los recursos de hoy para el mañana. Es más, Pascua Lama va a significar más agua para el río Huasco, porque comprometimos una inversión importante en infraestructura de riego", concluye Rivas.

El polémico invitado de Monseñor Infanti

El controvertido teólogo y filósofo brasileño Genésio Darci Boff, mundialmente conocido como Leonardo Boff (69), fue el escogido del obispo de Aysén, Julio Infanti, para que presentara su carta pastoral donde critica la construcción de las megarrepresas en esa región. La elección del prelado patagónico no estuvo exenta de polémicas, pues en 1985 la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida entonces por Joseph Ratzinger -hoy Papa Benedicto XVI- sancionó por un año a Boff debido a su libro "La Iglesia, Carisma y Poder", donde criticaba la doctrina del magisterio.

Cinco años después, y ante la posibilidad de una nueva sanción, el fundador de la Teología de la Liberación -la cual plantea cómo ser cristiano en un continente oprimido como el latinoamericano- dejó la orden franciscana. Desde entonces, ha dirigido su mirada a los temas medioambientales, convirtiéndose en un cotizado conferencista sobre esta materia.

De hecho, antes de aterrizar en Chile, Boff estuvo como invitado de la Fundación Avina dictando algunas conferencias en Argentina. Según un diario cubano que reseñó una de sus intervenciones en Buenos Aires, Boff no ahorró en crítcas a la Iglesia Católica y, en particular, a Benedicto XVI, al que responsabilizó por "equívocos" sobre el islamismo. Asimismo destacó que la Tierra ya no aguanta la perspectiva de dominación del hombre, surgida de la tradición judeo cristiana a la que consideró "parte de la crisis".

Es por ello que el obispo de San Bernardo, Juan Ignacio González, expresa que "cada obispo es libre de invitar a quien desee a su diócesis. Pero me parecería inconveniente y una falta de prudencia que Leonardo Boff se refiera a otros temas ajenos a la invitación y menos que se refiera a temas en los cuales sus opiniones han sido rechazadas por la Iglesia como contrarias a la fe católica".

Monseñor Infanti, sin embargo, defiende a su invitado -quien también dictará hoy una conferencia en la Universidad Arcis-. "En conocimiento de que la Fundación Avina lo llevaría a Argentina coordiné la posibilidad de que también lo trajeran a Chile, pues esa organización tiene fuerte lazos con esta región y su problemática. Pero hay que dejar claro que invité a Boff para que hablara específicamente del tema ecológico, del cual es un experto a nivel mundial".

-¿No le incomodó el hecho de que Leonardo Boff sea una figura tan polémica dentro del catolicismo?
-El mundo de la teología era una especialidad europea. Pero en los últimos 40 años ha surgido en América Latina una corriente teológica tan válida como cualquier otra: esto se ha dado a llamar Teología de la Liberación, la cual a pesar de la histeria de algunos sectores, yo la veo como lo más lógico, natural y creativo que hay.

-El Vaticano, sin embargo, en muchas ocasiones no lo percibió de esa manera e incluso castigó a Leonardo Boff.
-Yo veo como altamente favorable el hecho de que haya surgido una teología propia de Latinoamérica con características encarnadas en nuestra realidad. Ahora como en toda cosa también hay posibilidad de cometer equivocaciones. Leonardo Boff ha escrito cerca de 100 libros y fue castigado por uno. Quedémonos en el resto.

1. http://www.quepasa.cl/medio/articulo/0,0,38039290_101111578_366340961,00.html
   

Infanti: “HidroAysén no es necesario”

Información del diario chileno "La Nación" del dia de ayer, la imagen corresponde a la misma nota, link mas abajo:

Obispo de Aysén presenta hoy carta pastoral “Danos hoy el agua de cada día”

Religioso eligió a teólogo de la liberación, Leonardo Boff, para dar a conocer misiva de 80 páginas en la que explica por qué no se deben construir las represas en la Patagonia. Infanti justificó la presencia del religioso, dado su rol en la defensa del medio ambiente.

El obispo invitó a representantes de ONG, del Gobierno y de HidroAysén a escuchar su carta en el cine municipal de Coyhaique, la que será presentada hoy por el teólogo de la liberación, Leonardo Boff. En foto Infanti ( al medio de lentes) participa en una marcha contra las represas.

Tres años de trabajo tomó al obispo de Aysén, Luis Infanti, redactar la carta pastoral "Danos hoy el agua de cada día" que será presentada hoy en Coyhaique.

La misiva, de 80 páginas, es una propuesta de reflexión sobre el tema del medio ambiente y del agua, desde una perspectiva "ética y espiritual" que llega a pocos días de que la firma Hidroaysén entregara su Estudio de Impacto Ambiental para construir cinco centrales hidroeléctricas en la Patagonia.

"El 40% de la humanidad de aquí a un par de años tendrá serias dificultades para tener agua y Aysén es la segunda reserva del planeta. Creemos que es un lugar que con mayor razón no puede ser violado", afirmó el religioso a La Nación.

La carta pastoral coincide con la controversia generada por la presentación del proyecto de HidroAysén, pero Infanti aclara que el documento "no va en contra de nadie".

Sin embargo, reconoce que éste "tiene ciertas posturas que cuestionan proyectos que dañan gravemente o irreversiblemente a la naturaleza, por ser proyectos que van en contra del mismo ser humano".

En este sentido, admitió que bajo estos argumentos, lógicamente es inviable la construcción de las megacentrales: "Leyendo la carta aparece con evidencia que éste no es un proyecto adecuado, conveniente y necesario", aseguró Infanti.

Boff entra a escena

El obispo invitó a representantes de ONG ecologistas, del Gobierno y de HidroAysén, a escuchar el contenido de la carta en el "Cine municipal de Coyhaique", la que será presentada nada menos que por el teólogo de la liberación, el brasileño Leonardo Boff.

Infanti aprovechó que Boff estaba de paso en Argentina, invitado por la Fundación Avina, para pedir su apoyo y de paso recordó que al otro lado de la cordillera los problemas ambientales son similares, por lo que los obispos de ese país están muy interesados en el contenido del documento.

El obispo sabe que la presencia de este controvertido teólogo puede provocar críticas en algunos sectores de la Iglesia, pero justifica su presencia porque "es uno de los principales redactores de la Carta de la Tierra" de Naciones Unidas. Además, aclaró que Boff no se referirá a otros temas.

"Para la iglesia de Aysén es un gran privilegio que él venga a presentar esta carta, porque es una eminencia a nivel mundial en el tema ecológico. No va a tocar otros temas que no sean éste, que es el principal", afirmó.

Feliz coincidencia

El documento "Danos hoy el agua de cada día" no se inscribe dentro de ninguna política general de la Iglesia por el tema ecológico, dice Infanti, a propósito de las declaraciones del cardenal Francisco Javier Errázuriz el pasado 15 de agosto, ocasión en que defendió el desarrollo sustentable y respaldó la Peregrinación por la Vida que realizarán los religiosos del país a aquellos lugares amenazados ambientalmente.

"Que ahora la carta coincida con otras actividades a nivel de iglesia sobre este mismo tema es pura coincidencia, una feliz coincidencia. Lo que pasa es que en Aysén las amenazas han facilitado que tengamos una actitud más proactiva en este tema", dijo.

Bancada verde y admisibilidad

El senador Guido Girardi junto al diputado Gabriel Silber y representantes del Consejo de Defensa de la Patagonia pidieron ayer que se declare nula la admisibilidad del proyecto HidroAysén. Para los ecologistas y parlamentarios, esto implica el “incumplimiento de un compromiso político del Gobierno de la Presidenta Michelle Bachelet, quien prometió que ningún proyecto de inversión podría pretender hacerse rentable a costa del medio ambiente”. La Bancada Verde criticó además la falta de garantías del Gobierno para que este millonario proyecto sea evaluado imparcialmente, en vista de la intervención indebida por parte de los ministros Edmundo Pérez Yoma y Antonio Viera-Gallo a favor de las represas en Aysén.

1. http://www.lanacion.cl/prontus_noticias_v2/site/artic/20080825/pags/20080825213423.html

Los eco-obispos

En la entrada anterior habíamos comentado la oposición de dos obispos chilenos al emprendimiento privado en sus diócesis, con la excusa del capitalismo salvaje y la depredación del medio ambiente, intentan hacer de sus fieles eco-cristianos y seguidores convencidos de sus cruzadas verdes. El día de hoy recogemos lo publicado por el sitio de la radioemisora chilena "ADN Radio Chile" en que se amplia esta información, en el link puede encontrarse un archivo de audio correspondiente a una entrevista a Mons Gaspar Quintana (en la imagen), eco-obispo de Copiapó, en que manifiesta su oposición al proyecto de explotación aurífero "Pascua Lama".

Iglesia Católica critica modelo económico y se embarca en una ''cruzada verde''

La Iglesia Católica está tomando la bandera de lucha por la defensa del medio ambiente y ya son dos los obispos que públicamente han manifestado su oposición frontal hacia dos proyectos emblemáticos que tienen el apoyo del Gobierno: Pascua Lama en la Región de Copiapó, e Hidroaysén en la XI Región.

El obispo de Copiapó Gaspar Quintana, que se opone frontalmente al proyecto Pascua Lama, señaló a ADN Radio Chile que el cuidado del medioambiente cae en la categoría de los DD.HH. Su homólogo de Aysén, Luis Infanti de la Mora va más allá y afirma que Hidroaysén es "éticamente inaceptable".

"Yo en repetidas oportunidades he dicho que estoy en contra del proyecto Pascua Lama, no por revolver el gallinero, sino simplemente por motivos de humanidad y también por el lado del Evangelio de Jesús", dijo el obispo de Copiapó monseñor Gaspar Quintana.

El prelado sostuvo que el proyecto Pascua Lama, perteneciente a la multinacional canadiense Barrick Gold Corporation, que prevé una inversión de US$ 2.400 millones para extraer toneladas de oro que están bajo milenarios glaciares, "afecta la seguridad del ecosistema del valle del Huasco, por el riesgo de la contaminación, a pesar de los largos estudios que dicen, según las autoridades regionales, que están cubiertos todos los posibles flancos de riesgo".

No obstante, la autoridad religiosa evidenció sus dudas al respecto ya que "siempre caben preocupaciones a futuro por lo que puede significar un error, como ha pasado en otros proyectos como Celco en Chile y también en otros países de América Latina.

En este sentido, Quintana cita las palabras del Papa Juan Pablo II que afirmó que "el agua, dada la trascendencia que tiene para la vida humana, el agua realmente está dentro de la categoría de los Derechos Humanos".

El prelado se refirió también a la Pastoral del Medioambiente, en cuya orientación en mayo pasado los obispos hicieron alusión al egoísmo de ciertos grupos que pretenden destruir la naturaleza por sus intereses económicos.

"Comprobamos cómo los recursos naturales son extraídos y contaminados por el egoísmo de algunos, de intereses de grupos de poder, amparados por el actual modelo económico, en perjuicio de los pobres, los campesinos y los indígenas. Un cuidado especial merece el recurso del agua, que empieza a ser escaso, convirtiéndose en el mediano plazo en fuente de conflictos en el mundo", sentenció monseñor Quintana al citar las conclusiones de dicha pastoral.

"Hidroaysén es éticamente inaceptable"

Por su parte, el obispo de Aysén, monseñor Luis Infanti de la Mora, fue más allá y calificó de "poco ética" la posición del Estado, el que a su juicio, pone en peligro a la naturaleza

"Éticamente es para nosotros inaceptable, sea el proyecto en sí mismo que planea construir cinco mega centrales en Aysén, y consideramos inaceptable la postura del Estado frente a estas situaciones que se han ido dando, con -incluso- apoyos públicos de algunos ministros previo a la presentación del proyecto de impacto ambiental", subrayó el obispo a ADN Radio Chile.

Monseñor Infanti, dijo que la Iglesia Católica de aysenina ha reflexionado por más de tres años sobre el tema ambiental y ha llegado a numerosas conclusiones que se plasman en una carta de más de 95 páginas en las que "se plantea un cuestionamiento sereno, ya que desde la ética y la espiritualidad surgen una serie de elementos, que llevados a la práctica nos platean en qué sociedad estamos viviendo, como, por ejemplo, qué modelo económico nos rige y qué efecto tiene en las actitudes y vida de cada uno de nosotros y también plantea una política de Estado sobre la relación social y el ambiente en que vivimos".

Asimismo, el obispo de Aysén hizo fuertes críticas al actual modelo económico, por cuanto está basado en la sobreexplotación de los recursos naturales teniendo solamente en cuenta el lucro de unos pocos.

"Frente a la amenaza ecológica que estamos viviendo hoy día, un modelo neoliberal tan extremo y tan desencarnado como el que se está llevando adelante en Chile creemos que es altamente perjudicial, por la destrucción de la naturaleza y sus recursos, especialmente del agua, dejada en manos de empresa particulares, que ciertamente lo que buscan es el bien propio y no tanto el bien común", puntualizó.

1. http://www.adnradio.cl/nota.aspx?id=658695

"Dios los crea y .......

Por la prensa ya habíamos conocido la manifestación pública en las calles de una ciudad del norte de Chile, de religiosos, religiosas, sacerdotes y laicos por el uso industrial de los recursos naturales, puestos por Dios para el disfrute y utilización del hombre, acto promovido y apoyado por el obispo local. Hoy nos enteramos de algo similar en el sur de Chile, con la ayuda del señor “Boff el malo” (no el señor “Boff el malo en rehabilitación”) el ordinario del lugar intenta oponerse al uso de los recursos naturales promoviendo encuentros eco-religiosos, entrevistas, conferencias y cartas pastorales ecológico-naturistas, arrastrando de paso en tales menesteres a toda la porción de Iglesia que le fue encomendada. Estos no pueden catagolarse de perros mudos pues ladran verborraicamente, pero si como perros que ladran al viento mientras el lobo devora las ovejas, o como diríamos en Chile con lenguaje rebuscadamente elegante para no ofender a las señoras lectoras: como de aquellos que "defecan fuera del tiesto". Lo que sigue, texto e imagen, está extraído del diario local:

Obispo de Aysén: “El Estado no ha buscado generar políticas energéticas definidas”

El obispo de Aysén, Luis Infanti Della Mora, atribuyó a la estructura de poder imperante en Chile y a la falta de una postura activa del Estado respecto al tema energético, el éxito de los proyectos de capitales extranjeros a los que él se opone y que encarnan "la política depredadora del hombre frente a la naturaleza".

Infanti explicó -en conversación con radio Cooperativa y en el contexto del debate sobre el proyecto HidroAysén-, los motivos y los alcances de "Danos hoy el agua de cada día", la carta pastoral que escribió para reflexionar sobre estos temas y que será presentada mañana martes en nuestro país por el teólogo brasileño Leonardo Boff, especializado en temas medioambientales.

"Yo en mi carta planteo que en Chile vivimos una estructura de poder donde el poder económico, político y judicial están íntimamente unidos para mantener ese poder", señaló, agregando que tal estructura "va dañando gravemente la democracia, la naturaleza y la participación social de las personas para hacer valer sus derechos y levantar discursos éticos frente a una política depredadora del ser humano ante la naturaleza".

"Esta estructura de poder debiera ser motivo de reflexión para que no viviéramos en un tiempo de nuevo colonialismo; que valoremos la soberanía que tenemos, el terreno en que vivimos y los bienes naturales, porque aquí hay un deber de Estado, que no se ha hecho responsable de la búsqueda de políticas energéticas definidas y deja esta política en manos de privados quienes, buscando una mayor rentabilidad para ellos y no para el bien común, van imponiendo proyectos que son gravemente dañinos e irreparables para todo el pueblo chileno", sostuvo.

No es una carta contra las represas

El obispo explicó que su texto "no es una carta contra las represas, sino que va más allá", criticando "el uso indiscriminado del agua para hacer de ella un negocio, donde está planteado también el hidronegocio del agua embotellada".

"La carta no va en contra de nadie, sino que quiere ser una propuesta a toda la población a que reflexionemos cuál es nuestra relación con la naturaleza, que debería ser la misma relación que tenemos con las personas. Entonces, (debemos) cuestionarnos si nuestra relación es de comunión con la persona y la naturaleza o es de agresividad", indicó.

"Creemos que, como años atrás dijimos nunca más a las violaciones a los derechos humanos, hoy día tenemos el derecho y el deber de decir 'no violemos la naturaleza', que es un don de Dios", concluyó.

1. http://www.eldivisadero.cl/noticias/?task=show&id=15260

"Jesús, aproximación histórica", El libro que hará daño

Primero, una carta Pastoral del Sr. Obispo de Tarazona, España, en que critica el libro del teólogo modernista vasco José Antonio Pagola, luego, el comentario de Francisco José Fernández de la Cigoña sobre la publicación de este libro por parte de algunas editoriales católicas en España, para finalizar, solo linkeados, dos entradas al blog de Francisco José Fernández de la Cigoña en que se nos da mas datos sobre el revuelo de la publicación de este panfleto y, por último, un link al blog de Luis Fernando Pérez en que comenta su impresión luego de leer este libro.

No puede ser menos esclarecedor de la calidad de los tiempos actuales el hecho de que un libro sea expuesto como de doctrina dudosa o contraria al Magisterio de la Iglesia, y que a la par de las advertencias, sea publicado por editoriales católicas, vendido en librerías católicas, defendido y recomendado por muchos de sotana puesta u olvidada en el ropero, e incluso por algunos que llevan mitra. Y para completar el espectáculo de variedades, todos ellos: autores, publicadores, vendedores, defensores y recomendadores, sin ser, al menos, invitados a tomar el te a Roma para explicar sus dichos y actos.

Si nos paseamos por nuestras librerías católicas, e inventariamos a simple ojo de consumidor cotizante, los títulos y autores que se ofrecen como ejemplos de lectura piadosa, el escándalo no termina de caber en nuestros cuerpos. Con la libertad de estudio como excusa, cada cual escribe lo que se le viene en gana, publica lo que apetece según luna menguante, creciente o nueva, y se autoproclama teólogo católico por el solo hecho de estar bautizado.

Desde Catholic.net:

Me llegan noticias de que el libro de J.A. Pagola (Jesús. Aproximación histórica,
PPC, Madrid 2007, 544 pp) se está vendiendo como rosquillas. Incluso en una de mis visitas pastorales de hace pocos días, quisieron regalármelo como el mejor de los presentes. Así se lo habían sugerido en la “librería religiosa” de turno. En nuestra hoja diocesana, común para todo Aragón (16.12.2007, p. 7), venía publicitado y recomendado como libro de formación. En muchas comunidades religiosas, es el regalo obligado de Navidad para una hermana o para la madre superiora, que lo pondrán disposición de todas, como el libro de moda. No han faltado diócesis, incluso, en donde se ha hecho una presentación cuasioficial de la obra, sembrando confusión en tantos fieles católicos. Algunos curas de mi diócesis me han preguntado perplejos por esta obra.

Si de un libro bueno se tratara, la difusión me alegraría, porque se trata de dar a
Conocer a Jesús. Pero leyendo detenidamente su contenido, me produce profunda preocupación que este libro se difunda tanto, y precisamente en torno a la Navidad. El “Jesús” de Pagola no es el Jesús de la fe de la Iglesia. Este libro, que se lee con gusto por el buen estilo literario de su autor, sembrará confusión, también en mi diócesis, pequeña y humilde, que vive influenciada como todas por los fenómenos de masas, tantas veces provocados con gran aparato mediático. Muchos de sus lectores no tendrán elementos de juicio, y confían que sus pastores les alerten de los peligros que pueden acechar su fe en Jesucristo, el Jesús que anuncia la Iglesia y que es el único salvador de todos los hombres.

Movido por esta inquietud pastoral, escribo estas notas que no pretenden ser exhaustivas y animo a otros, pastores y teólogos, a que examinen con
atención este libro que tanta difusión está teniendo, y que tanto daño puede hacer a nuestros fieles, sobre todo a los más sencillos.

Es un libro que presenta a un Jesús vaciado y rellenado, según la técnica de la
desmitologización promovida por R. Bultmann, y que otros autores han seguido en las últimas décadas: E. Schillebeecx, J. Sobrino, etc. cada uno a su manera. Se trata de aplicar acríticamente el método histórico-crítico (en sí mismo válido, pero que tiene sus límites) e ir seleccionando aquello que cuadra con el a priori que uno se ha formado. Por este camino podemos presentarnos un Jesús a nuestra medida y a nuestro gusto, según la moda del momento, y hacerlo además con argumentos de crítica histórica. Pero ese Jesús debe someterse críticamente a la fe de la Iglesia. Dicho de manera sencilla, se presenta un Jesús en el que se seleccionan rasgos, se amplían otros, se suprimen bastantes, sin ninguna referencia a la fe de la Iglesia, que de manera viva nos ha
transmitido a lo largo de los siglos el Jesucristo auténtico, el único que puede salvar.

Hay un silencio total sobre la reflexión que a lo largo de la historia ha realizado la
Iglesia, particularmente en los siete concilios ecuménicos de la Iglesia indivisa a lo
largo del primer milenio. Es como si la Iglesia hubiera adulterado el mensaje y
tuviéramos que acudir a las fuentes más puras para reencontrar al Jesús perdido, y todo ello so pretexto de historicidad. Esto me suena al prejuicio de A. Harnack, historiador protestante liberal, maestro de R. Bultmann. Por el contrario, la monumental obra del católico A.Grillmeier, honrado con la dignidad cardenalicia en sus últimos años por Juan Pablo II, ha demostrado minuciosamente que la fe de los primeros concilios (sobre todo, Nicea, Ëfeso y Calcedonia) ha sido una obra impresionante de deshelenización de la fe.

Es decir, cuando la fe sobre Jesucristo ha corrido peligro de ser asfixiada por el
helenismo que era la ideología de la época, la Iglesia en Nicea, Éfeso y Calcedonia ha devuelto esa pureza de la fe, proclamando las definiciones que rezamos en el credo. Las definiciones de los concilios, por tanto, no son encorsetamiento de la pureza evangélica en fórmulas dogmáticas que nos distancian del auténtico Jesús histórico, sino que, gracias a tales concilios, ha llegado hasta nosotros la pureza de la doctrina predicada por Jesús, ha llegado hasta nosotros la imagen auténtica de Jesús de Nazaret. La Iglesia de todos los tiempos, también la Iglesia de nuestros días tiene esta preciosa y grave responsabilidad: la de rescatar a Jesús de las ideologías de moda y presentar el auténtico Jesús, el Hijo eterno de Dios hecho hombre, el Cordero de Dios que ha derramado su sangre por nosotros y por todos los hombres, para el perdón de los pecados, el Jesús de Nazaret que nos presentan los evangelios y los demás escritos del Nuevo Testamento, el que la Iglesia ha presentado a lo largo de los siglos como el único salvador de todos los hombres. Jesús es Dios, sabe que es Dios y habla continuamente de ello. J.A. Pagola elude este aspecto fundamental del perfil de Jesús. A lo sumo, admite que el título “Hijo de Dios” se lo dieron los cristianos tardíos de la primera comunidad. Jesús sería el profeta de la compasión de Dios. La tentación arriana, que ha recorrido la historia del cristianismo reduciendo a Jesucristo a un hombre excepcional, pero que no es Dios consubstancial al Padre, asoma en el conjunto de la obra., pero si Jesús no es Dios como su Padre, no podrá divinizarnos, y la salvación que nos aporta queda diluida simplemente en un buen ejemplo.

Jesús ha tenido conciencia de su muerte redentora. Es decir, ha vivido y ha
caminado con plena libertad hacia el momento supremo de entregar su vida en rescate por todos los hombres. La muerte no es un accidente en la historia de Jesús, la muerte para Jesús es el momento supremo de la glorificación por parte del Padre, porque él entrega su vida para el perdón de los pecados. Para J.A. Pagola, Jesús es un terapeuta que acoge al hombre pecador. No hay perdón-absolución, sino perdón-acogida, y es que el autor ha vaciado de contenido el sentido del pecado, como ofensa a Dios, que Jesús restaura con la ofrenda sacrificial de su vida. Remito a estudios más detallados, que han comenzado a aparecer tras la publicación de este libro de J.A. Pagola. En esta web de la diócesis de Tarazona aparecen algunas recensiones del libro (J. Rico, J.A. Sayés, J.M. Iraburu, L. Argüello).

Nos encontramos ante una presentación de Jesús, que hará daño, sobre todo a quienes no tienen elementos de juicio para leerla críticamente. Es función de los pastores llamar la atención sobre esta presentación de Jesús, que no se atiene a la fe de la Iglesia. Que la luz del Verbo encarnado disipe todo tipo de tinieblas, sobre todo las que pueden cernirse sobre la figura de Jesús, el Hijo de Dios hecho hombre.

+ Demetrio Fernández, obispo de Tarazona*
Navidad 2007

Desde "la cigueña de la torre":

El libro de Pagola, cuyas ediciones y traducciones, se han paralizado, pone de relieve algo incomprensible. Que los libros que la Iglesia censura los editen y los vendan religiosos.

El que ahora nos ocupa lo editaron los marianistas en castellano y se ha suspendido la edición en catalán que habían hecho los claretianos. Y lo mismo podríamos decir del resto de los libros de dudosa doctrina y de los que incluso fueron censurados por la Iglesia.

¿A qué juegan? ¿Sólo vale el ganar dinero? Pues ya va siendo hora de que dejen de tomar el pelo al Papa y a los obispos. O que estos dejen de tomárnoslo a nosotros. ¿Como se entiende que los libros de doctrinas perniciosas, según el Papa o los obispos, los editen y los vendan los religiosos?

Ya es hora, por pura congruencia, de acabar con esta merienda de negros. En otro caso no les va a creer nadie.

Por último supongo que se va a repetir lo que ya tantas veces hemos visto. Ahora saldrán unos cuantos sedicentes teólogos solidarizándose con Pagola y criticando a la jerarquía. Y tampoco les pasará nada.

Tal vez hayan cogido algo de miedo. Lo vamos a ver enseguida. Según la solidaridad venga expresada con nombres y apellidos o si se nos dice que "cuarenta teólogos...". Sin que podamos saber si son cuarenta o cuatro ni quienes son.

Muy bien censurar el libro de Pagola si contenía doctrinas que no son las de la Iglesia. Pero eso no basta. Están también quienes los editan, los venden y los que se solidaricen con él.

1. http://es.catholic.net/sectasapologeticayconversos/745/2369/articulo.php?id=34527
2. http://blogs.periodistadigital.com/laciguena.php/2008/05/15/la-verguenza-de-las-
3. http://blogs.periodistadigital.com/laciguena.php/2008/05/16/iriarte-ama-a-pagola-
4. http://blogs.periodistadigital.com/laciguena.php/2008/05/16/me-ha-dejado-de-mal-humor-el-blog-de-xab
   http://coradcor.com/cgi-bin/weblog_basic/index.php?p=125

Obispo Paraguayo electo Presidente por coalicion izquierdista

Para quienes no crean lo mucho que ha calado el modernismo y la teologia marxita de la liberación en latinoamérica.

Ex obispo Lugo es elegido Presidente y rompe una larga hegemonía del Partido Colorado
Una coalición de izquierda y liberales asumirá el poder tras 61 años de gobierno del "coloradismo". Comicios se realizaron sin mayores incidentes.

JAVIER MÉNDEZ ARAYA

Tal como lo pronosticaban las encuestas, el ex obispo católico Fernando Lugo acabó ayer con seis décadas de gobierno del Partido Colorado, al ganar las elecciones presidenciales.

Con el 92 % de las mesas escrutadas, Lugo, abanderado de una coalición de izquierda junto con el derechista Partido Liberal Radical Auténtico (PLRA), obtenía el 40,8% de los votos frente al 30,7 % de la candidata oficialista, Blanca Ovelar.

El general retirado Lino Oviedo, postulante a la presidencia por la derechista Unión Nacional de Ciudadanos Éticos (Unace), aparecía en el conteo de votos con un 21,9 %.

"Los ciudadanos humildes y sencillos son los responsables de este cambio, para que nuestro país no sea siempre recordado por su corrupción, por su pobreza, sino por su honestidad, por su eficiencia", dijo Lugo poco después de conocer los primeros resultados oficiales.

Miles de paraguayos se reunieron en el centro de Asunción con banderas paraguayas y de los diferentes partidos que integran la Alianza Patriótica para el Cambio (APC), la coalición liderada por Lugo, para festejar.

Monitoreado por observadores extranjeros, los comicios generales se desarrollaron con normalidad, a excepción de algunas escaramuzas entre oficialistas y opositores en Asunción.

El Partido Colorado ha dominado la política paraguaya desde 1947, y su poder se consolidó en 1954, cuando el general Alfredo Stroessner instauró, mediante un golpe de Estado, un gobierno autoritario, que cayó en 1989 por una asonada liderada por algunos sectores del mismo oficialismo.

Analistas asunceños consultados anoche por "El Mercurio" señalaron que la victoria de Lugo representa el desagrado de un amplio sector de los paraguayos con el partido gobernante con más años en el poder en el mundo, tras décadas de una profunda corrupción y alta pobreza.

El triunfo de Lugo, enfatizan, abre en Paraguay un nuevo escenario y un profundo cambio político, aunque de pronóstico incierto. "El país entra en un terreno desconocido. La alianza de Lugo es frágil, puesto que tiene el apoyo de fuerzas que están en las antípodas ideológicas. Además, carecerá de mayoría parlamentaria y tendrá que hacer frente a la oposición de un partido que estuvo 61 años en el poder y que aún tiene el monopolio del manejo de la burocracia estatal, del Estado, de cómo se manejan las cosas en Paraguay", explica Alfredo Boccia, columnista del diario "Última Hora".

Por su parte, la analista asunceña Milda Rivarola sostiene que necesariamente Lugo tendrá que alcanzar consensos y "fabricarse" una mayoría parlamentaria, debido al enorme peso que tendrá el Partido Colorado en la oposición, que podría verse aumentado con el eventual apoyo del Unace de Oviedo.

"Va tener que negociar también un programa de gobierno más viable que el que ha presentado. De lo contrario, habrá en Paraguay serios problemas de gobernabilidad", enfatiza.

En otro ángulo, muchos temen que Lugo, ex obispo formado en la Teología de la Liberación, se acerque a líderes populistas de izquierda latinoamericanos, como el venezolano Hugo Chávez.

Sin embargo, Boccia señala que no es factible que Paraguay se integre al bloque "chavista", porque Lugo "tiene un pie en lo más rancio del conservadurismo paraguayo, como el Partido Liberal, y el otro en un archipiélago de partidos de izquierda poco consistentes y de escasa historia. Eso lo obligará a ser extraordinariamente moderado y cauteloso. Deberá encontrar su propia vía".

Paraguay está considerado uno de los países más pobres de América Latina. Unos 2,2 millones de personas, de una población de 5,8 millones, viven por debajo de la línea de pobreza, y el desempleo alcanza al 15,9%.

"Acabar con eso será una tarea formidable. Primero, Lugo tendrá que terminar con la confusión entre el partido de gobierno y el Estado, con un Estado paternalista y la corrupción. Si llega a romper esos ductos y transparenta la función pública, el desarrollo económico vendrá por añadidura", sostiene.

"Haré un gobierno de real cambio"

El ex obispo católico Fernando Lugo colgó la sotana en la Navidad de 2006 para disputar la Presidencia, objetivo que logró ayer.

Líder de la Alianza Patriótica para el Cambio (APC), compuesta de una veintena de partidos y movimientos políticos y sociales, en su mayoría de izquierda, Lugo explicó a "El Mercurio", en vísperas de las elecciones, su programa de gobierno.

"Haré un gobierno de real cambio, porque en Paraguay hay un hartazgo de la corrupción, la impunidad, la inseguridad, la pobreza extrema, el desempleo, la emigración constante de compatriotas hacia el exterior, y otros tantos males heredados de sesenta años de gobierno de una camarilla colorada corrupta y venal", manifestó.

Lugo puntualizó que su programa de gobierno es básico, pero muy completo y que contempla precisamente la solución de esos males. "Los objetivos primarios son la reactivación económica con equidad social, generación de empleo y bienestar social; una reforma agraria integral, que no sólo distribuya tierras a los campesinos, sino que los asista técnica y crediticiamente, les provea de posibilidades de educación y atención sanitaria adecuadas, y les cree condiciones de vida dignas".

Respecto al combate de la corrupción, Lugo señaló que luchará por la recuperación institucional del país. "Habrá la instauración de una justicia independiente, que ya no dependa de un 'cuoteo' entre partidos políticos, sino que esté integrada por los hombres de ley más probos y honestos, que abundan en Paraguay".

Lugo agregó que habrá una "recuperación de la soberanía nacional en todos los ámbitos, especialmente en el aprovechamiento de nuestra riqueza hidroeléctrica".

1. http://diario.elmercurio.com/2008/04/21/internacional/_portada/noticias/844680FD-C78E-4722-8173-CF722A25EB95.htm