"La única Iglesia que ilumina es la que arde"

Reflexiones Ante Las Pintadas En la Iglesia Catedral de Buenos Aires

Lectores amigos:

Tienen razón los que han pintado la Catedral de Buenos Aires, cuando dicen que la única Iglesia que ilumina es la Iglesia Católica, ósea la “Iglesia que arde”. Estos jóvenes marxistas, cuyo cerebro fue lavado por la escuela y la Universidad democrática, que en la filosofía del odio a Cristo basaron su pedagogía, tienen razón. Y decimos que la tienen porque hacemos abstracción de lo que ellos, recordando turbas ya conocidas, han querido decir. Tomamos de manera literal el grafiti profanante y lo resinificamos. Ciertamente la Iglesia Católica, Una y Santa, es la única que ilumina porque es la Iglesia de Cristo, que es la Luz del mundo. Porque, en Cristo, arde de amor por las almas. Porque arde en el fuego de la Verdad, que anuncia.

La Iglesia, en sus hijos fieles, arde de amor a Dios, y en ese arder aquellas santas almas se consumen en el fuego del Cristo que los quema como testimonio para la Salvación de las almas.

Si la idea era amedrentar a los buenos católicos, pues los tibios y acomodaticios no pueden ser amedrentados pues ellos no son, como los santos, en unión con Cristo signos de contradicción. No, los que rechazan la voluntad del Papa poniendo trabas burocráticas para que no se pueda cumplir un mandato, como lo de la Misa Tridentina, los que debiendo dar solo honor a Dios uno y Trino alaban a la diosa democracia y a la mentira del voto universal, rechazando de plano el combate por la restauración de todo el orden social en Cristo Rey; ellos no serán amedrentados ellos se acomodarán.

Pero sepan estos jóvenes torpes, que no pierden oportunidad, guiados y acompañados por las Madres del odio, de profanar la Casa de Dios que los Pastores no saben defender. Sepan, pues, que hay todavía buenos católicos que fieles a la verdadera Iglesia (no a la de la publicidad como la llamaba Menvielle) y al Santo Padre al único fuego que le tememos es al del infierno, porque allí habrá llanto y rechinar de dientes por la Eternidad, pero al fuego humano a ese no.

Frente a esa llama humana que amenaza repetir la historia ya conocida y poco recordada por quienes, en la Argentina, nos guían en la fe, pedimos por Madre y a los Santos mártires perseguidos en España, México, China, la Unión Soviética, Cuba, por los que aquella noche de 1955 perdieron su vida, por Jordán Bruno Genta y Carlos Sacheri, nos conceda la gracia de la perseverancia para que en la fidelidad, hasta el testimonio del martirio, si fuera menester. Que no temamos ser la leña de ese fuego que verdaderamente hace que la Iglesia ilumine ardiendo de amor por las almas.

El Caballero de Nuestra Señora
Versailles, junto a la Virgen de la Salud,
22 de septiembre del año del Señor 2007

El Peligro de la Masonería sigue latente...

El Peligro de la Masonería sigue latente...

Desde CAR MSN

En 1738 S.S. Clemente XII tildó a la masonería como "La Sinagoga de Satanás". Más tarde S.S. León XII dijo que el objetivo principal de la masonería es LA DESTRUCCION DE LA IGLESIA CATOLICA para que la logia pueda establecer el SUPERGOBIERNO MUNDIAL, tema que trataron en muchas reuniones secretas, especialmente las de Basilea. Y ahora en las de los Bilderbergers, las de Yalta, las de París y en las de Suecia (año 2001).

A principios del Siglo XX, de la logia en Nueva Orleans salió el gobierno anticatólico de México, cuya CONSTITUCION redactó León Bromstein, alias TROTSKY. Y de México salió el Bogotazo (Colombia). Y de México salió el apoyo al gobierno Masón de Salvador Allende en Chile.........y de todo ello, con la ayuda de la masonería salió el narcotráfico y la guerrilla, que intentan gobernar a Colombia.

No es México ni sus ciudadanos los culpables, simplemente desde la revolución Bolchevique (golpe de los masones en Rusia, al destronar y matar al Zar Nicolas II) comenzaron los diferentes brazos de la masonería a desplegarsen por el mundo, y México fue y es una de sus principales bases...claro que en Colombia también se ha venido fortaleciendo este movimiento el cual es uno de los más poderosos de Suramérica

1. Comentarios y mas información en CAR MSN
2. La demoniaca organización llamada masonería, desde CAR MSN

Y van cuatro. Otro teólogo procesado por la "Dominus Iesus"

Y van cuatro. Otro teólogo procesado por la "Dominus Iesus"

Es Peter C. Phan, de la Georgetown University of Washington. Antes que él fueron golpeados tres celebres jesuitas: Dupuis, Haight y Sobrino. Todos juzgados contrarios a la doctrina de Jesús único salvador del mundo
por Sandro Magister

ROMA, 17 de setiembre del 2006 – La congregación para la doctrina de la fe ha publicado hace tres días dos respuestas a correspondientes preguntas de la conferencia episcopal de los Estados Unidos, respecto a la obligación de dar de comer y beber a los enfermos en “estado vegetativo”. Las cuestiones tenían de trasfondo la discusión surgida en torno al caso de Terry Schiavo, que murió en el 2005 después de haber sido intencionalmente privada de alimento y agua. Pero no es esta la única controversia doctrinal o moral que hoy tiene por epicentro a los Estados Unidos.

El 12 de setiembre el vaticanista John L. Allen Jr. del “National Catholic Reporter” ha informado que un teólogo americano de primera plana ha terminado sometido a un proceso por un libro suyo. El teólogo es Peter C. Phan y el libro, publicado en el 2004 en los Estados Unidos, se titula “Being Religious Interreligiously. Asian Perspectivas on Interreligious Dialogue”. Como se intuye del título del libro, la cuestión debatida se refiere a “la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y de la Iglesia”, o sea a la doctrina cristológica reafirmada en el 2000 por la declaración “Dominus Iesus”. Phan es el cuarto teólogo de primera plana que termina sometido a un proceso después de la publicación de la “Dominus Iesus”. Antes que él y por los mismos motivos la congregación vaticana para la doctrina de la fe había emitido notificaciones contra los tres teólogos jesuitas Jacques Dupuis, en el 2001, Roger Haight, en el 2004, y Jon Sobrino, en el 2006. Phan, vietnamita, emigró a los Estados Unidos en el 1975. Es sacerdote de la diócesis de Dallas, Texas. Estudió teología y filosofía en la Pontificia Universidad Salesiana de Roma y en la University of London. Ha enseñado en la University of Dallas y después, Washington, en la Catholic University of America. Hoy, siempre en Washington, es profesor en la Georgetown University, titular de la Ignacio Ellacuría Chair of Catholic Social Thought. Enseña además en el East Asian Pastoral Insitute de Manila, en las Filipinas. Ha sido el primer extranjero en ser elegido presidente de la Catholic Theological Society of America. Sobre la cuestión de la relación entre el cristianismo y las otras religiones, Phan ha escrito dos libros antes del que ahora es investigado: “Christianity with an Asian Face” y “In Our Own Tongues”. Pero su producción se extiende a más campos: de la teología ortodoxa (“The Iconographical Vision of Paul Evdokimov”, “Culture and Eschatology”) a los Padres de la Iglesia (“Grace and the Human Condition”, “Social Thought”); de la escatología (“Eternity in Time: A Study of Rahner’s Eschatology”; “Death and Eternal Life”) a la misionología (“Mission and Catechesis: Alexandre de Rhodes and Inculturation in Seventeenth-Century Vietnam”). Dirige series de libros de teología para las editoriales Orbis Book y Paulist Press. Ha sido traducido al francés, español, italiano, alemán, polaco, chino, japonés y vietnamita. Phan recibió en julio del 2005 – a través del entonces obispo de Dallas, Charles Grahmann – una carta de la congregación vaticana para la doctrina de la fe, firmada por el arzobispo Angelo Amato, número dos de la congregación que hasta tres meses antes era presidida por Joseph Ratzinger. La carta enlistaba 19 observaciones, agrupadas en seis capítulos, sobre igual cantidad de pasajes del libro “Being Religious Interreligiously. Los puntos en discusión se referían sobre todo a la doctrina de Cristo como único salvador de todos los hombres, a la necesidad de la Iglesia para la salvación y al valor salvífico de las religiones no cristianas. A juicio de la congregación, el libro de Phan estaba “en abierto conflicto con casi todas las enseñanzas de la declaración Dominus Iesus”. La congregación pedía a Phan escribir un artículo de corrección de sus tesis y no volver a imprimir más el libro. Phan respondió con una carta de abril del 2006, en la cual adelantaba objeciones contra el procedimiento adoptado y pedía una compensación en dinero por la redacción de la clarificación solicitada. No le llegaron más cartas a Phan desde el Vaticano. Pero mientras tanto, se puso en movimiento un segundo proceso sobre él, esta vez por obra de la comisión doctrinal de los obispos de los Estados Unidos.

En mayo de este año el presidente de la comisión, William Lori, obispo de Bridgeport, comunicó a Phan que su libro había sido puesto bajo examen – a pedido de la Santa Sede – y le hizo llegar tres páginas de objeciones, a las cuales pedía que respondiera. Hacen parte de la comisión doctrinal, como consultores, dos cardenales de línea ratzingeriana: Francis George, arzobispo de Chicago, y Avery Dulles, teólogo y jesuita. Entre los obispos y Phan “el diálogo está en curso”, ha afirmado el 12 de setiembre la Hermana Ann Walsh, portavoz de la conferencia episcopal de los Estados Unidos. La comisión había solicitado a Phan una respuesta a las objeciones antes del 1 de setiembre, después de lo cual emitiría un comunicado público “para poner en alerta a los fieles sobre los peligros que se hallan en el libro”. Pero Phan ha respondido que le era imposible responder para esa fecha.

1. Artículo original en Chiesa
2. Comentarios en CAR MSN
3. Dominus Iesus, Sobre la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y de la Iglesia. Congregación para la Doctrina de la Fe.

Obispos contra el Motu Proprio

Desde CAR MSN

Estimados Hermanos

Por los sitios tradicionalistas y blogs ya se pueden leer, debidamente documentadas, las informaciones que surgen por muchos lugares en que los obispos establecen a priori que no darán permiso para decir la Santa Misa Tradicional, o bien, que no se cumplen las condiciones en su diócesis para ello, o bien, simple y llanamente se niegan a prestar las Iglesias y a permitir a los sacerdotes este derecho. Una vez mas el modernismo ataca a la Esposa del Cordero desde sus propias entrañas, pues ya sabíamos todos de estas reacciones y ya sabíamos todos los fieles de tal o cual diócesis si tal o cual Obispo se opondría de hecho, y en abierta desobediencia al Santo Padre, a la implementación del Motu Proprio Summorum Pontificum. Pues como siempre, los amigos de las libertades son los perseguidores de la libertad de Cristo y de su Iglesia, la sabida intolerancia de los tolerantes modernistas que no dudan en prestar los templos a los protestantes y cismáticos pero si lo hacen a sus mas piadosos fieles, pues que más para ellos que el ya de dominio publico: vosotros tenéis los templos, nosotros tenemos la fe.
S.E. el Cardenal Darío Castrillon Hoyos, como si fueran pocas las advertencias de S.S. el Papa, y como si fuera poco claro el motu proprio al respecto, establece una vez mas que el Obispo del lugar no puede oponerse a un derecho de los fieles dado personalmente por el Papa en uso de su autoridad suprema como Vicario de Cristo, esperemos pues que estos Obispos sigan el ejemplo del modernista Marini, que como se ha sostenido en numerables sitios, al verse acorralado frente a la Santa Misa de siempre y la posibilidad de que debiera oficiar como ceremoniero papal en una de ellas, y en vista de su oposición férrea, colgó la sotana.

A continuación reproduzco la nota de prensa aparecida en Catholic World News al respecto.

No más necesidad de permiso para la Misa en Latín, dijo el cardenal

Roma 14 de Septiembre de 2007 (CWNews.com) Con la implementación formal de Summorum Pontificum, el motu proprio del papa que provee un mas amplio acceso al Misal Romano de 1962, lo sacerdotes diocesanos no necesitan permiso para celebrar la Misa en Latín, estableció un alto oficial del VaticanoDarío Cardenal Castrillon Hoyos - el Presidente de la comisión Ecclesia Dei, que supervisa las relaciones del Vaticano con los tradicionalistas católicos - dijo que "desde este instante, los sacerdotes pueden decidir si celebrar la Santa Misa usando el antiguo rito sin permiso desde la Santa Sede o de el Obispo”En una entrevista con Radio Vaticano el 13 de septiembre, información antes de que el motu proprio oficialmente tomara efecto, el Cardenal Castrillon Hoyos explicó que el motu propio del Papa Benedicto afirma el derecho de cualquier sacerdote al uso de la "forma extraordinaria" de la liturgia latina. "es, mas aun, innecesario pedir cualquier tipo de permiso" el señaló.Algunos obispos diocesanos han advertido a sus sacerdotes en contra de la utilización del Misal 1962 sin permiso explícito de la diócesis. Pero el presidente de la comisión Ecclesia Dei - quien deberá escuchar todas las apelaciones referidas a las nuevas reglas litúrgicas - contradijo estas opiniones en la Radio Vaticano. Afirmando la autoridad del obispo para resolver cualquier problema litúrgico en sus diócesis, el cardenal colombiano sostuvo que el obispo puede ejercer su autoridad "sin negar el derecho que el Papa ha dado a toda la Iglesia".El Cardenal Castrillon Hoyos sostuvo que el motu proprio no implica "grandes cambios" en la liturgia de la Iglesia Romana, ya que la antigua liturgia nunca fue prohibida. El Vaticano II afirmó las libertades de los fieles, el señaló, y una de estas libertades, que el Papa Benedicto ha confirmado ahora, es el acceso a la antigua forma litúrgica.
"Nada se impone a nadie" por el Summorum Pontificum, sostuvo el cardenal. Al permitir un mayor uso del antiguo misal, el Papa Benedicto está simplemente "abriendo una posibilidad si el fiel lo solicita"

http://www.cwnews.com/news/viewstory.cfm?recnum=53525
http://groups.msn.com/CATOLICOSAPOSTOLICOSYROMANOS/general.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=42230

Ya ha comenzado

Ya ha comenzado.

Miles de católicos despertarán mas dulcemente el día de mañana. Las señoras buscaran sus mantillas o velos, tomarán los Misales que eran hojeados con ferviente deseo y usados casi a escondidas en los templos en que el ruido mundano e irreverente dominaba como dios y señor.
Las campanas llamarán a los fieles con mayor fervor, sonarán mas celestiales, hasta se podrá ver su brillo como antaño, aun cuando el óxido y el ollín haya intentado callarlas por mas de 30 años.
Ancianos, jóvenes y niños en silenciosa y esperanzada romería entraran al templo dignamente preparado, sentiran el perfumado olor del incienso, se persignaran con agua bendita, genuflectarán frente al Santísimo Sacramento, y de rodillas esperarán en silencio aquel esperado segundo, cuando el organo y el coro, como explosión de voces desde lo alto, inagure este nuevo amanecer con sus sones: "Asperges me, Domine, hyssopo, et mundabor..."
Luego el sacerdote mirará al Santo Altar, cual pastor guiando a sus fieles ovejas hacia el manantial de agua pura, se le verá emocionado, conteniendo las lágrimas, lágrimas de agradecimiento y felicidad, han sido tantos años esperando este momento... "Introibo ad altare Dei", "Ad Deum qui laetificat juventutem mean" le responderán, y el torrente de agua rejuvenecedora comenzará a fluir, y no se detendrá y a cada instante aumentará su caudal y ninguna fuerza de este mundo podrá detener...
Ya ha comezado...
Ha comenzado la Restauración de la Esposa del Cordero...
Te Deum Laudamus